Российской академии правосудия

В статье анализируются некоторые положения буддийской философии и возможности их применения для решения научных проблем в сфере гражданского процесса. Философская установка буддизма – признание всего, что привычно нашему уму, несуществующим в реальности в качестве самостоятельных сущностей – полезна для критического осмысления основ науки гражданского процесса. В контексте буддийского учения о познании можно усомниться в адекватности марксистской теории отражения, лежащей в основе теории доказывания и доказательств. Если принять за основу тезис о том, что сознание не просто фиксирует существующие независимо от него свойства, но и участвует в самом их формировании, т.е. имеет возможность воздействия на физические процессы, можно сделать вывод о том, что суд не может познать действительные обстоятельства дела, причем как факты, которые он не наблюдал, так и факты, которые он может наблюдать самостоятельно. Суд не констатирует факты – он их создает, т.е. познание судьи создает новую реальность, а не констатирует ранее существовавшую. 

Ключевые слова: буддизм; взаимообусловленность; пустота; предмет регулирования гражданского процессуального права; доказывание; принцип независимости и беспристрастности суда.